سفارش تبلیغ
صبا

خانه ویرایش و نگارش / خانه کتاب

ویراش، نگارش، نشر کتاب، چاپ کتاب، طراحی جلد، ویراستاری، تایپ، صفحه‎‌آرایی، نمونه‌خوانی، پخش

 

مزخرفات فارسی

رضاشکراللهی

انتشارات ققنوس

کتاب کوچک مزخرفات فارسی دغدغه‌های ویراستارانه‌ی یک فارسی‌دانِ حرفه‌ای ا‌ست که کلمه‌ها و ترکیب‌ها برایش به‌مثابه‌ی «فکر خلّاق» و بازیگوشی‌ است که گرچه می‌تواند شوخی کند، شوخی‌بردار نیست. رضا شکراللهی، نویسنده و روزنامه‌نگار و ویراستار مجرّبی ا‌ست که آسیب‌های فارسى‌نویسى در رسانه‌ها و ارگان‌های رسمی را پی‌گیری کرده است و با طنزی انتقادی از بدنویس‌ها نیشگون می‌گیرد.

معرفی کتاب


اگر برای کودکان کتاب می‌نویسید، به نکات زیر توجه کنید:

 

1. متن را چند بار برای کودکان مختلف بخوانید. هر کجا اشکالی گرفتند، سعی کنید آن را برطرف کنید.

2. متن را به ویراستار بسپارید تا از مشکلات کار بکاهد.

3. اگر نمی‌خواهید کار را به ویراستار بسپارید،با شکیبایی «متن نهایی» را دو یا سه بار بخوانید که غلط املایی نداشته باشد.

4. یک بار با این نگاه، متن را بخوانید که واژه‌های متن، «یکدست» باشد؛ زیرا یک واژه ممکن است به شکل‏‏‌های مختلفی نوشته شود؛ برای مثال آنها، آن‌ها، آن ها و انها. شما باید این‏گونه واژه‏‌ها را بیابید و همه را به یک صورت، تبدیل کنید.

5. به جای اینکه ده خط مطلب را پشت سر هم بیاورید، هر چند خط را در یک بند(پاراگراف)، بیاورید تا خواننده به آسانی مطلب را پی‏‌گیری کند و خط را گم نکند.

 

درباره تصویرسازی و طراحی کتاب کودک هم به موارد زیر توجه بفرمایید:

 

1. تصاویر و مطالب در حد امکان طوری با هم مخلوط نشوند که خواندن متن، سخت باشد.

2. صفحات مختلف، رنگ‏‌آمیزی متفاوت داشته باشد و همه صفحات، یک رنگ زمینه مشابه هم نداشته باشند؛ چون خسته‏‌کننده می‌شود.

 


رشنیق / رشنیغ

لغت‌نامه دهخدا

 

رشنیق . [ رَ ] (اِ) عامی . غیرسید(مخصوصاً طالب علم غیرسید)« : باید ببینندکه این نعمت در این دیار و بلاد مشترک است از میان مسلمانان و مشرکان و جهودان و مو?منان و موحدان و ملحدان و علویان و رشنیقان و تاجیکان ...». (کتاب النقض 476) (از فرهنگ فارسی معین ).

رشنیغ 

لغت‌نامه دهخدا

رشنیغ. [ رَ ] (اِ) عام . رشنیق . مقابل سید. در قم و اطراف آن گویند: فلان سید است یا رشنیغ. (یادداشت مو?لف ).

 

 

 


خیار(قثاء)

" و اذ قلتم یا موسی لن نصبر علی طعام واحد فادع لنا ربک یخرج لنا ممّا تنبت الارض من بقلها(سبزی) و قثآئها(خیار) و فومها(سیر) و عدسها و بصلها(پیاز) قال اتستبدلون الّذی هو ادنی بالّذی هو خیر اهبطوا مصراً فانّ لکم ما سالتم و ضربت علیهم الذلّة و المسکنة و باءو بغضب من الله ذلک بانّهم کانوا یکفرون بایات الله و یقتلون النبیین بغیرالحق ذلک بما عصوا و کانوا یعتدون." (بقره/ 61)

و آن زمان را که گفتید: ای موسی، ما بر یک نوع طعام نتوانیم ساخت از پروردگارت بخواه تا برای ما از آنچه از زمین می روید چون سبزی و خیار و سیر و عدس و پیاز برویاند. موسی گفت: آیا می خواهید آنچه را که برتر است به آنچه فروتر است بدل کنید؛ به شهری باز گردید که در آن جا هر چه خواهید به شما دهند. مقرر شد بر آنها خواری و بیچارگی و خشم خدا را بر خود هموار ساختند و این بدان سبب بود که به آیات خدا کافر شدند و پیامبران را به ناحق کشتند و نافرمانی کردند و تجاوز ورزیدند.

«انار» (رمّان)
انار سه بار در قرآن مطرح شده، یکی در کنار خرما، انگور و زیتون که در آن از انسان‌ ها دعوت شده است به هنگام پدید آمدن و رسیدن انار در آن بنگرند و نشانه‌ های خداوند را ببینند1 ، دیگر بار در کنار خرما و زیتون آمده و از انسان ‌ها خواسته شده از انار استفاده کنند و حق مستمندان را بپردازند و اسراف نکنند2 ، سومین یادآوری انار در قرآن بیان وجود انار در بهشت است.3

«انجیر» (تین)
انجیر یک بار در قرآن کریم مطرح و به آن سوگند یاد شده است4 و به همین دلیل آن سوره به نام سوره انجیر نام‌ گذاری شده است.
«خرما» (رطب)
«درخت خرما» (نخل،نخیل،نخله) کلمه نخل و نخیل در 20 آیه از قرآن کریم آمده است، در هشت آیه نخل به تنهایی ذکر شده و در 12 آیه دیگر در جمع میوه‌ هایی مانند زیتون، انار و انگور، ذکر شده است، افزون بر کلمه نخل نام نوعی درخت خرما به نام (لینه) در سوره «حشر آیه 5» آمده است، از رطب در سوره «مریم آیه 25» نیز یاد شده است، در سوره «نحل آیه 67» نوشیدنی فرآهم شده از خرما به عنوان رزق نیکو یاد شده است، قرآن کریم آدمیان را به اندیشه در خوشه‌ های به هم پیچیده خرما و گونا‌گونی انواع آن فرا خوانده است11، همچنین از انسان‌ها خواسته شده از اسراف و زیاده روی جلوگیری کنند12، قرآن کریم باغ‌ های سر سبز خرما را از آیات الهی ذکر می‌ کند13 و از خرما به عنوان میوه ‌ای بهشتی نام می ‌برد.
«انگور» (عنب)
انگور، به صورت جمع و مفرد (عنب و اعناب) بیش از 10 بار در قرآن کریم آمده است، برای تأمل در پدید آمدن و رسیدن آن5، برای تأمل در یکسان نبودن انگور‌ها از نظر کیفیت6، در جایی دیگر پدید آمدن آن از نشانه ‌های خداوندی معرفی شده است7 ، در آیه‌ ای دیگر شربت پدید آمده از انگور رزق نیکو معرفی شده است8، همچنین مشرکان به پیامبر(ص) می گویند: اگر تو پیامبر خدا هستی چرا باغ انگور نداری9، در جایی دیگر قرآن کریم از ضزب‌ المثلی یاد می‌ کند که شخصی باغ انگوری پر محصول داشت و با غرور فراوان می‌‌ پنداشت هیچ گاه باغش نابود نخواهد شد و سرانجامش چنان شد که دست حسرت بر دست می‌ سایید10.
«زیتون»
نام زیتون 6 بار در قرآن کریم به کار رفته است، یک بار به طور مستقیم به درختی اشاره شده که در کوه سینا می ‌روید و روغن می ‌دهد15، نام این درخت دو بار به تنهایی و پنج بار همراه دیگر میوه‌ ها همچون خرما، انار، انگور و انجیر به کار رفته است. در قرآن کریم رویش درخت زیتون از نشانه‌ های خداوند معرفی شده16 و درخت زیتون مبارک و پر برکت ذکر شده است17، همچنین خداوند به زیتون سوگند یاد کرده است18.

خرید و فروش کتب دست دوم

کتابخانه شما را خریداریم

09191515288

خریدار کتابخانه شخصی

 

خرید و فروش کتب دست دوم کنکور

خرید و فروش کتب دست دوم کنکوری

خرید و فروش کتب دست دوم دانشگاهی

خرید و فروش کتب دست دوم هنر و معماری

خرید و فروش کتب دست دوم علوم پایه

خرید و فروش کتب دست دوم پزشکی

خرید و فروش کتب دست دوم ادبیات / ادبی

خرید و فروش کتب دست دوم مجلات

خرید و فروش کتب دست دوم زبانهای خارجی

خرید و فروش کتب دست دوم مدیریت

خرید و فروش کتب دست دوم نجوم و فضا

خرید و فروش کتب دست دوم مذهبی

 

خرید و فروش کتب دست دوم کامپیوتر

خرید و فروش کتاب های دست دوم کنکور

خرید و فروش کتاب های دست دوم کنکوری

خرید و فروش کتاب های دست دوم دانشگاهی

خرید و فروش کتاب های دست دوم هنر و معماری

خرید و فروش کتاب های دست دوم علوم پایه

خرید و فروش کتاب های دست دوم پزشکی

خرید و فروش کتاب های دست دوم ادبیات

خرید و فروش کتاب های دست دوم مجلات

خرید و فروش کتاب های دست دوم زبانهای خارجی

خرید و فروش کتاب های دست دوم مدیریت

خرید و فروش کتاب های دست دوم نجوم و فضا

خرید و فروش کتاب های دست دوم مذهبی

1- آذربایجان شرقی – تبریز – مراغه، مرند و میانه

2- آذربایجان غربی – ارومیه – خوی، میاندوآب و مهاباد

3- اردبیل – اردبیل – پارس‌آباد، مشگین‌شهر و خلخال

4- اصفهان – اصفهان – کاشان، خمینی‌شهر و نجف‌آباد

5- البرز – کرج – هشتگرد، نظرآباد و محمدشهر

6- ایلام – ایلام – ایوان، دهلران و آبدانان

7- بوشهر – بندر بوشهر – برازجان، بندر گناوه و خورموج

8- تهران – تهران – اسلام‌شهر، گلستان و قدس

9- چهارمحال و بختیاری – شهرکرد – بروجن، فرخ‌شهر و فارسان

10- خراسان جنوبی – بیرجند – قائن، فردوس و نهبندان

11- خراسان رضوی – مشهد – سبزوار، نیشابور و تربت حیدریه

12- خراسان شمالی – بجنورد – شیروان، اسفراین و گرمه جاجرم

13- خوزستان – – اهواز – دزفول، آبادان و خرمشهر

14- زنجان – زنجان – ابهر، خرمدره و قیدار

15- سمنان – – سمنان – شاهرود، دامغان و گرمسار

16- سیستان و بلوچستان – زاهدان – زابل، ایرانشهر و چابهار

17- فارس – شیراز – کازرون، جهرم، لار و مرودشت

18- قزوین – قزوین – تاکستان، الوند و اقبالیه

19- قم – قم – قنوات، جعفریه و کهک

20- کردستان – – سنندج – سقز، مریوان و بانه

21- کرمان – کرمان – سیرجان، رفسنجان و جیرفت

22- کرمانشاه – – کرمانشاه – اسلام‌آباد غرب، هرسین و کنگاور

23- کهگیلویه و بویراحمد – یاسوج – دوگنبدان، دهدشت و لیکک

24- گلستان – گرگان – – گنبد کاووس، علی‌آباد کتول و بندر ترکمن

25- گیلان – رشت – بندر انزلی، لاهیجان و لنگرود

26- لرستان – خرم‌آباد – بروجرد، دورود و کوهدشت

27- مازندران – – ساری – بابل، آمل و قائم‌شهر

28- مرکزی – اراک – ساوه، خمین و محلات

29- هرمزگان – – بندرعباس – – میناب، دهبارز و بندر لنگه

30- همدان – همدان – ملایر، نهاوند و تویسرکان

31- یزد – یزد – میبد، اردکان و بافق

خرید و فروش کتاب های دست دوم کامپیوتر


ابوالقاسم حالت ملقب به ابوالعینک (1298 - 1371) شاعر، مترجم و طنزپرداز نام‌ دیگر وی ابوالقاسم عبدالله فرد است

وی شاعر سرود پاینده بادا ایران، اولین سرود ملی ایران بعد از انقلاب، (با آهنگ محمد بیگلری‌پور) است.

ابوالقاسم حالت، شاعر، مترجم و محقق توانای معاصر در سال 1298 در تهران به دنیا آمد. وی پس از تحصیلات مقدماتی و متوسطه به استخدام شرکت ملی نفت ایران درآمد و تا زمان بازنشستگی در خدمت این سازمان بود.

ابوالقاسم حالت در جوانی به فراگیری زبان‌عربی، پرداخت و از سال 1314 ه. ش به شعر و شاعری روی آورد و به سرایش شعر در قالب کهن و تذکره‌نویسی همت گماشت

دیوان حالت که مشتمل بر قطعات ادبی، مثنوی ها، قصاید، غزلیات و رباعیات است، خود نمایانگر عمق دانش ادبی این محقق است

وی از سال 1317 همکاری خود را با مجله معروف فکاهی توفیق آغاز کرد و بحر طویلهای خود را با امضای هدهد میرزا و اشعارش را با اسامی مستعار خروس لاری، شوخ، فاضل ماب و ابوالعینک به چاپ می‌رساند

علاقه به مسائل دینی سبب شد از سال 1323 هر هفته چند رباعی جدی که ترجمه‌ای از کلمات قصار علی بن ابی‌طالب بود در مجله «آئین اسلام» چاپ کند حالت در ترانه‌سرایی نیز دستی توانا داشت و عموماً این ترانه‌ها در قالب فکاهی، انتقادی علیه وضعیت سیاسی و اجتماعی آن زمان بود. حالت در آن سال‌ها با نشریات امید، تهران مصور و پیام ایرانی نیز همکاری داشت و ملک‌الشعرا بهار او را به کنگره نویسندگان ایران دعوت نمود

حالت در زمینه موسیقی اصیل ایرانی نیز فعالیت داشت و سراینده نخستین سرود جمهوری اسلامی بود

وی پس از انقلاب اسلامی نیز علی‌رغم کهولت سن مدت زمانی نسبتاً طولانی با مجله گل آقا همکاری کرد

از ابوالقاسم حالت آثار ادبی و فرهنگی فراوانی در زمینه‌های طنز، شعر، ادبیات و ترجمه باقی مانده ‌است

وی در سوم آبان سال 1371 بر اثر سکته قلبی درگذشت


نظر

بیزار ز جنگیم ولی مرد جهادیم

دادیم سر و دست ولی باج ندادیم

ما با احدی نیز نداریم سر جنگ

لعنت به بلادی که شد آغازگر جنگ

ما هیچ زمان، حمله نکردیم به جایی

ما مرد دفاعیم ولیکن چه دفاعی

شمشیر عجم منتظر رخصت جنگ است

مکه بشود مرکز ایران، چه قشنگ است

ما منتظر حمله ای از سوی حجازیم

تا بین بقیعش حرمی ناب بسازیم

یا حیدر کرا زند نقش به زودی

بر پرچم سبز عربستان سعودی

صلوات


نظر

آرایه‌های ادبی[ویرایش]

آرایه? ادبی در یک اثر باعث ایجاد تأثیر خاصی بر خواننده می‌شود. تفاوت میان آرایه‌های ادبی و گونه‌های ادبی مانند تفاوت تاکتیک‌های نظامی و استراتژی نظامی است؛ بنابراین با این که داستان دیوید کاپرفیلد در برخی جاها از هزل استفاده می‌کند اما به گونه کمیک تعلق دارد و نه گونه هزل. در عین حال، خانه متروک آن قدر از هزل استفاده می‌کند که باعث می‌شود این اثر را در زمره? هزلیات قرار دهیم. این گونه‌است که استفاده? مکرر از یک آرایه? ادبی باعث می‌شود تا یک گونه جدید به وجود آید، همان‌طور که در مورد یکی از نخستین رمان‌های مدرن به نام پاملا (رمان) اثر ساموئل ریچاردسوناتفاق افتاد. در این اثر آن قدر از صنعت نامه‌نگاری استفاده شد که باعث شد رمان‌های نامه‌نگاری که چند صباحی بود که باب شده بودند، قدرت گرفته و خود به یک گونه ادبی جداگانه تبدیل شوند.

نقد ادبی[ویرایش]

نقد ادبی، بررسی و نقد یک اثر ادبی است که در برخی موارد باعث پیشبرد کیفیت اثر ادبی در حال تکمیل می‌شود. شیوه‌های نقد ادبی گوناگونی وجود دارند که هر کدام می‌توانند برای نقد یک اثر به صورت دیگر یا نقد جنبه‌های متفاوت یک اثر به کار روند. هم چنین نقد ادبی قوانین، موازین و دلایل مقبولیت و رد آثار ادبی را مورد مطالعه قرار می‌دهد، حقیقت هنری را در یک اثر ادبی می‌شناسد و می‌شناساند، ارزش‌های نهفته و نامکشوف آن را کشف و آشکار می‌سازد، و سره را از ناسره، و قوی را از ضعیف در آثار ادبی جدا می‌سازد و تفکیک می‌کند. نقد ادبی بر اساس این که از کدام زاویه دید به اثر ادبی نگاه و بر مبنای چه موازینی آن را تحلیل و ارزیابی می‌کند به انواع گوناگونی بخش‌بندی می‌شود. نخستین و مهم‌ترین تقسیم‌بندی عبارت است از:

  • نقد معناشناسانه
  • نقد زبان‌شناسانه
  • نقد نمادشناسانه

جستارهای وابسته[ویرایش]

منابع[ویرایش]

  1. پرش به بالا زرّین کوب، عبدالحسین. «آشنایی با نقد ادبی». انتشارات سخن، 1374، ص25..
  2. پرش به بالا دهخدا، علی‌اکبر، لغت‌نامه فارسی، زیر نظر دکتر محمد معین و دکتر سید جعفر شهیدی، تهران، انتشارات دانشگاه تهران، 1345
  3. پرش به بالا فیروزآبادی، محمد بن یعقوب، قاموس
  4. پرش به بالا فروغی، ذکاءالملک، تاریخ ادبیات
  5. پرش به بالا «تعریف ادبیات». دائرةالمعارف طهور.
  6. پرش به بالا معیاراللغه، ج 1، ص 61
  7. پرش به بالا هاشمی، احمد، جواهرالادب، ص 8
  8. پرش به بالا دائرةالمعارف بستانی
  9. پرش به بالا فروغی، ذکاءالملک، تاریخ ادبیات
  10. پرش به بالا دائرةالمعارف بستانی (ج2 ص 655)
  11. پرش به بالا علیرضا فرقانی. «آموزش زبان عربی در ایران اهداف، چالش‌ها، راهکارها».
  12. پرش به بالا «ادب». لغت‌نامه دهخدا.
  13. پرش به بالا «ادبیات چیست». نشریه رشد آموزش زبان و ادب فارسی، 1366-شماره 10.
  14. پرش به بالا «شب ادبیات آشوری». فصلنامه بخارا، شماره 55، 1385.
  15. پرش به بالا «انواع ادبی». پرتال جامع علوم انسانی.آؤایا

نظر

نظریه? ادبی[ویرایش]

ادبیات را می‌توان از جنبه‌های گوناگون دیگر هم بررسی و طبقه‌بندی کرد. به عنوان نمونه، بخشی از ادبیات که به عنوان نظریه ادبی مطرح می‌شود، اغلب ناشی از تعریفی است که از ارتباط ادبیات و علم، حکایت می‌کند. در واقع می‌توان گفت، واژه-مفهوم نظریه، مبتنی بر نگرش و راهکار علمی است و اگر در تعریف ادبیات، علمی بودنش مورد تردید باشد، ابداع و طرح موضوعی به نام نظریه ادبی، اساساً بلاموضوع خواهد شد. زیرا عده‌ای باور دارند که ادبیات با عواطف و احساسات و خروجی تراوش‌های عاطفی از ذهن و جاری شدن آن بر زبان (گفتار و نوشتار) تأکید بسیار دارند.

گونه‌های ادبی[ویرایش]

گونه ادبی به تقسیمات سنتی انواع آثار گوناگون ادبی بر اساس نوع خاصی از نگارش گفته می‌شود. در زیر فهرستی از گونه‌های ادبی نمایش داده شده‌است:

فهرست گونه‌های ادبی[ویرایش]

  • خودزندگینامه، خاطره، خودزندگینامه معنوی
  • زندگینامه
  • خاطرات روزانه و وقایع روزانه
  • ادبیات الکترونیکی
  • راویان برده
  • افکار، گفتارهای حکیمانه
  • داستان
    • ادبیات کودک
    • ادبیات کمیک
    • رمان جنایی
      • رمان کارآگاهی
      • رمان ماجراجویی
    • افسانه، فولکلور
    • خیال‌پردازی
    • ادبیات گوتیک (معمولاً هم‌معنی ادبیات ترس است)
    • داستان تاریخی
    • ترس
    • رمان طبی
    • داستان رازآمیز
    • رمان فلسفی
    • رمان سیاسی
    • رمان عاشقانه
      • داستان عاشقانه? تاریخی
    • ساگا، ساگای خانوادگی
    • هزلیات، هجویات
    • داستان علمی و تخیلی
    • داستان هیجان‌انگیز
      • داستان هیجان‌انگیز دسیسه‌ای
      • داستان هیجان‌انگیز روانشناسی
      • داستان هیجان‌انگیز سیاسی/رمان جاسوسی
    • تراژدی